Pitastharaya-2 බ්රිතාන්යයන් අපව භේද කිරීමේ කතාව
(This is a continuation of the same discussion started in the previous post)
මෙතෙක් මා සමග එකතු වූ සහෝදර ඔබ සැම දෙනා වෙත,
මේ කාර්යයේ දී හමුවූ ඔබ සැමදෙනාම දැක් වූ ප්රතිචාර මනුශ්යයත්වය පිළිබඳවද අපගේ මව්බිමෙ සාමය සහෝදරත්වය සම්බන්ධයෙන් ද මහත් වූ බලාපොරොත්තු ඇති කළා.
මා විශ්වාස කරන විදියට යුදභටයෙකු ලෙසින් මියගිය මගේ ලොක්කයියාගේ මරණයද තවත් දස දහස් ගණන් සිංහල/ දෙමළ තරුණ තරුණියන් ගේ මරණද වළක්වා ගන්න තිබුනා. ඒත් අපේ/ඔබේ දරුවන්ට එවැන්නක් උරුම නොකිරීමේ වගකීම අප සතුයි. ඒ වෙනු වෙන් නොසැලී පෙනී සිටින ලෙස ඔබ හැම දෙනාටම ආයාචනා කරනවා. මට වැටහෙන ලෙස අප ඉදිරියෙ අනතුරු දායක තත්වයන් තියෙනවා. සිංහල මාධ්ය ඒවා අපට පෙන්වා නොදෙන නිසා සහ ඒවා අපව මේලාවක (carnival) ජීවත් කරවීමට උත්සාහ කරන නිසා අපට ඒවා දැන ගැනීමට හැකියාවක් නෑ. වෙනත් තැනක ලියූ දෙයක් ඒ සඳහා සාධක ලෙස මෙහි දක්වනවා.
“මගේ ලිපියක මම ලිව්වා තව ප්රභාකරන්ල විශාල සංඛ්යාවක් බිහිවෙන්න අවශ්ය සාධක අපි ඉදිරියෙ තියෙනව කියල. ලඟදි හමුවුනු දෙමළ මිත්රයෙක් කිව්වා ලක්ෂතුනක් පමණ වූ දෙමළ අනාතයන් අතරින් දරුවන් පන්සියයක් තරම් වත් තමන්ගේ මව පියා හෝ ලඟම ඥාතියෙක් කොහෙන් හෝ වැටුනු ශෙල් වෙඩිල්ලකින් තුවාල ලබල නිසිප්රතිකාරයක් නැතිකමින් දවස් ගණන් වැල්ලේ ඉටිරෙද්දක් මත දුක් විඳල මැරෙනව දැකල තියෙනව කියල. මේ දරුවො හෙට ලොකුවනවා. මම දන්නේ නෑ ඒ අය කවුරු වෙයි ද කියල. ඒත් මේක භයානක තත්වයක්.”
අපි ඉතාම කල්පනා කාරීව සහ වගකීමෙන් කටයුතු කළයුතු බව මාගේ හැඟීමයි. යුද්ධය කිරීම හමුදාවේ කාර්යයක් වූවාට සාමය සහෝදරත්වය ඇතිකිරීම සහ එය පවත්වාගෙන යාම කළ හැක්කේ ඔබට සහ මට. එය අපගෙ අද දවසේ කාර්යයයි. වගකීමයි.
අප ජාතීන් ලෙස භේද වීම ඇරඹෙන්නෙ බ්රිතාන්යයන්ගෙ පාලන කාලේ. මෙහි ආ ඔවුන් විසිනුයි පළමු වතාවට මිනිසුන් ජාතීන් වශයෙන් වර්ගකොට ඔවුන්ගේ අතීතය ලියන්න පටන් ගන්නේ. ඒ තාක් අප අතර ජාතියමත ඇති වූ බෙදීමක් තිබුනේ නෑ. අප ඉතාම සහෝදරත්වයෙන් ජීවත් වුණා. බ්රිතාන්යයන් ඉංදියාවේ සහ ලංකාවේ මේ බෙදීම ඇති කළ ආකාරය මම ඉතාම කෙටියෙන් දක්වන්නම්.
ඉන්දියාවේ දී ඔවුන් මුලින්ම කළේ ක්රි පූ 1500-1000 අතර කාලය තුළ ඉන්දියාවට රුසියානු තණබිම් ප්රදේශවල සිට පැමිණි පැහැපත් සමකින්ද වඩා උස ශරීරයන්ගෙන්ද, පුළුල් නලල සහ තියුණු නාසයකින් හෙබි වඩා ශිස්ටජනතාවක් විසින් ඉන්දියාව පළමු වරට ශිස්ටසම්පන්න කළාය යන අදහස ඉදිරිපත් කිරීමයි. එකී ශිස්ට් ජනයාගෙන් කොටසක් රුසියානු තනබිම් ප්රදේශයේ දීම බෙදී යුරොපය දෙසට ගිය බවත් ඉන්ග්රීසින් එසේ ගිය අයගෙන් පැවත එන බවත් ඔවුන් තව දුරටත් කියා හිටියා. මේ 'ශිස්ට' ජනයා ඔවුන් "ආර්යයන්" කියා නම් කළා.
මේ අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන් පදනම් කරගත්තේ සංස්කෘත භාෂාව හා ලතින් භාෂාව අතර පෙනෙන්නට තිබූ සමීප ඥාතීත්වයයි.
මේ අදහස ඉද්රිපත් කළ සැනින් ඉන්දියානු ජනයා අලුත් අකාරයකට බෙදෙන්න ගත්තා. උසස් කුළවල ජනයා තමන් මෙකී ආර්යයන් ලෙස තමන්ව හදුන්වාගත් අතර ආර්යයන් එනවිට ඉන්දියාවේ සිටි අනාර්ය ම්ලේච්ඡජනයා ලෙස වර්ග කෙරුනේ ඉන්දියාවේ සිටි දෙමළ ජනයා සහ අඩුකුලවලට අයත් ජනතාවයි. මේ ආකාරයට බ්රිතාන්යයන් ඉන්දීය ඉතිහාසය ලියන්නට පටන් ගත් සැනින් එහි ජනයා භේද වුණා. ඉන්දියාවේ දෙමළ ජනයා මේ 'ආර්ය' සංකල්පය පිළිගත්තේ නෑ. මේ අතර බ්රිතාන්යයන් විසින්ම ඉන්දු නිම්න (හරප්පා) ශිස්ටාචාරය සොයාගනු ලැබුවා. ඒ අනුව ඉන්දියාවේ ශිස්ට ජීවිතය ක්රි පූ 1500 වඩා පැරණි බවට තීරණය වුණා. මෙතෙක් 'ආර්ය' සංකල්පය නොපොළිගෙන සිටි ඉන්දියාවේ දෙමළ ජනයා සහ අඩුකුළ ජනයා මේ සොයාගැනීමත් සමග ඒය පිළිගන්නට පටන් ගත්තා. එනම් ක්රි පූ 1500-1000 අතර ‘ආර්යයන්’ ඉන්දියාව ආක්රමණය කළ බවත් එහිසිටි ස්වදේශීය දෙමළ/අඩුකුළ ජනයා යටපත් කළ බවත් එහෙත් එකී ස්වදේශීය ජනයා අශිස්ට ජන පිරිසක් නොව ඉතා දියුනු නගර ඉදිකරගෙන ජීවත් වූ ඉතා ශිස්ට ජනපිරිසක් බව. මේ අනුව නැවත වතාවක් ඉන්දියානුවන් භේද භින්න උනා හරප්පා ශිස්ටාචාරයේ අය්තිය වෙනුවෙන්. එකී භේදයට මුල් වූයේත් බ්රිතාන්යයන් හඳුන්වා දුන් "ආර්ය" සංකල්පයයි.
ඉන්දීය ඉතිහාසයෙ යුග බෙදීම කළේත් ඉන්දියානුවන් භේද භින්නවන ආකාරයට. ඔවුන් යුගතුනක් හඳුන්වා දුන්න. ඉන්දීය ඉත්හාසයේ හින්දු යුගය, මුස්ලිම් යුගය සහ බ්රිතාන්ය යුගය ලෙස. මෙහි දී හින්දු යුගය ස්වර්ණමය යුගය ලෙස දැක්වුණු අතර මුස්ලිම් යුගය එකී ස්වර්ණමය යුගය විනාසකළ යුගය ලෙස දැක්වූවා. මෙයින් හින්දු මුස්ලිම් භේදය බරපතල ලෙස ඇති කළා. ඔවුන් කිසියම් තර්කානුකූල ආකාරයකට මෙකී යුග බෙදීම කළා නම් අනිවාර්යයෙන්ම ඉන්දීය ඉතිහාසයෙ බෞද්ධ යුගයක් ද තිබිය යුතුයි. බුදුන්ගේ කාලයේ සිට බෙංගාලයේ පාල රජුන්ගේ අභාවය තෙක් එක් එක් මට්ටමින් බුදු දහම එහි පැවතුණා. නමුත් බෞද්ධයුගයක් මෙකී ඉතිහාසය ලිවීමට ඇතුලත් කොට නැත්තේ එවැනි යුගයකින් ප්රමෝදයට පත් වීමට හෝ භේදයක් ඇති කිරීමට බෞද්ධ ජනතාවක් ඉන්දියාවේ ජීවත් නොවීම විය හැකියි.
ලංකා ඉතිහාසය ලිවීමේ දීත් මේ දේම සිදුවුණා. ඉන්දියාවට පැමිණි ආර්යයන් එහි නොයෙක් අත පැතිර යාමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ක්රි පූ 600 දී ලංකාවටද පැමිණ ජනපද ඉදිකරගත් බව කියා සිටියා. ඒ අනුව සිංහල ජාතිය යනු මෙකී රුසියානු තණබිම්වලින් පැමිණ ඉන්දියාවේ ජනපද ඉදිකරගත් ‘ඊනියා ආර්යයන්’ගෙන්ම පැවත එන ඔවුන්ගේ ඥාතීන්. මේ අනුව ඔවුන් ළඟම පිහිටි දකුණු ඉන්දියාව සමග කිසි සම්බන්ධයක් නැති ජාතියක්.
ලංකා ඉතිහාසයේ යුගබෙදීම සිදුකළෙත් මේ ආකාරයට අප අතර බෙදීම් ඇතිවන ආකාරයට. ලංකා ඉතිහාසය ප්රධාන යුග දෙකකට බෙදනු ලැබුවා. ඒ උතුරු ඉන්දියානු යුගය සහ දකුණු ඉන්දියානු යුගය වශයෙන්. වෙනත් විදියකට කියනව නම් ලංකා ඉතිහාසයේ උතුරු ඉන්දියානු යුගය යනු එහි ස්වර්ණමය යුගයයි. ඉන්දීය ඉතිහාසයෙ 'හින්දු යුගය' මෙනි. එසේම ඒ ස්වර්ණමය යුගය නිමාවන්නේ දකුණු ඉන්දියානු යුගය ඇරඹීමෙනි. මේ අනුව උතුරු ඉන්දියානු සම්භවයකින් පැවත එන උසස් සිංහල සංස්කෘතිය බිඳ දමන්නේ දකුණු ඉන්දියාවෙන් ආ ආක්රමණික දෙමළ ජනයායි. ඉන්දියාවේ හින්දු මුස්ලිම් ජනයා බෙදු ලෙසම ලංකාවේ සිංහල දෙමළ ජනයා බෙදුවේ ඔය ආකාරයටයි.
ඉන්දියාවේ සහ ලංකාවෙ මෑතකාලීන ඉතිහාස අධ්යයනයන් දෙස බලන විට පෙනෙන් වැදගත්ම වෙනස නූතන ඉන්දීය ඉතිහාසඥයන් බ්රිතාන්යයන් ලියූ ඉතිහාසය බරපතල ලෙස ප්රශ්න කිරීම සහ අලුතින් වඩාත් විද්යාත්මක ඉතිහාස්යක් ලිවීමට උත්සාහ කිරීමයි. අද ඉන්දියාවේ කිසිස් තැනක ආර්යයන් පැමිණියේය යන මතය උගන්වන්නේ නැත. ඒවෙනුවට බ්රිතාන්යයන් එබඳු අදහසක් ඉදිරිපත් කළේ ඇයි ද යන්න ද එහි ප්රතිඵල ද සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. නමුත් ලංකාවේ තත්වය හිනා යන සුලුයි. තාමත් අපෙ පාසැල්වල විතරක් නොව ඇතැම් විශ්වවිද්යාලවලද ඉන්දියාවට ආර්යයන් ආ බවත ඔවුන්ගෙන් යම් පිරිසක් ලංකාවටද පැමිනීමෙන් සිංහල ජාතියද එම සංස්කෘතියද ඇරඹුනු බව උගන්වනු ලබයි.
මෙතැන දී මගේ අත් දැකීමක් විස්තර කරන්නම්. මම ඉන්දියානු විශ්වවිද්යාලයක මාස්ටර්ස් කරන කාලයේ ලංකාවෙන් අලුත් සිංහල ශිෂ්යාවන් දෙදෙනෙකු එම විශ්වවිද්යාලයට පැමිණියා. ටික කලක් ගිය පසු මා වෙත පැමිනි ඔවුන්
"හරි වැඩේනෙ.. මෙහෙ කෙල්ලො අපිට සලකන්නෙ අපි සවුත් ඉන්ඩියන්ස්ලා හැටියට.. මුලින් අපිව ගණන් ගත්තේවත් නෑ". කියල මහත් දොම්නස් මූනෙන් කියා හිටියා.
"ඉතින් මොකක්ද ඒකෙ ඇති වරැද්ද?" මම ඇහුවා.
"අපි දකුණු ඉන්දියන් යැ?.. අපි පැවත එන්නෙ උතුරු ඉන්දියන් ආර්යයන්ගෙන්නෙ.." අමනාප මුනෙන්ම එක සහෝදරික් කිව්ව. මට හිනාව නවත්ත ගන්න බෑ.
"ඉතින් අපි උතුරු ඉන්දියානුවන් ගෙන් පැවත එනවා නම් අපි උතුරු ඉන්දියාවට ආවම උතුරු ඉන්දියාවේ මිනිස්සු අපිව වැළඳ ගන්න ඕනනේ,.. ඔයාල අපි වගේමයි කියල. ඇයි ඒ අය අපිට දකුණු ඉන්දියානුවො හැටියට සලකන්නේ?"
"ඒක තමයි අපිටත් තියෙන ප්රශ්නෙ"
"ඒක ප්රශ්නෙ නෙවෙයි. ඒක තමයි පිළිතුර. අපිව හැබෑ අපෙන් ඈත් කරල අපිට කිසි සම්බන්ධයක් නැති එහෙමත් නැත්නම් සාපේක්ෂවශයෙන් අඩු සම්බන්ධයක් ඇති තැනකට ගැටගහල තියේනවා. මොකකදෝ සැගවුණු අරමුණක් වෙනුවෙන්" මම කිව්වා.
අපි දකුණු ඉන්දියානු මානව වර්ගයකට ළඟ නෑකම් කියන බව ඇහුවාම ඔයාල අතර සමහර කෙනෙක් උනත් කළබල් වෙයි. මොකද මටත් ඒහෙම උනා මුලින්. මොකද තරිඳුගේ වචනෙන් කියනවා නම් අපේ මොළ හෝදල ත්යෙන නිසා. එහෙම තත්වයක් ඇතිවුනොත් මහාවංසය සෙල්ලිපි හා අපේ ජාතියේ ආරම්භය ගැන ලියා ඇති පර්යේෂණ ලිපි සොයා කියවීමට කාලය නාස්ති නොකර වහාම කන්නාඩියක් ඉදිරියට යන්න. එය ඔබට ඇත්ත කියාවි.
මාගේ මූලික තර්කය මේ ඉතිහාසකරණය තුළ අප දෙපිරිස කොතරම් කෘත්රිම ලෙස එකිනෙකාගෙන් ඈත්කොට ඇත්ද යන්නයි. සමහරු මහාවංසයට බැනවදිනවා එය පක්ෂපාතී ඉතිහාසයක් ලියා ඇතිබව කියමින්. නමුත් මම කිසිදා එය කරන්නෙ නෑ. හේතුව මහා වංසය අපේ ජාතික ඉතිහාස පොත නොවෙයි. මහාවංසකරු එවැන්නක් ලියන්න උත්සාහ කරල්ත් නෑ. ඔහු කළේ තමන් අයත් ආයතනය එනම් අනුරාදපුර මහා විහාරය වෙනුවෙන් එහි ඉතිහාසය ලිවීමයි. එහිදී තම ආයතනය වෙනුවෙන් පක්ෂපාතීවීමේ වරද කුමක්ද? අබයගිරිවාසී (මහාවිහාරයේ තරඟකාරී ආයතනය) භික්ෂූන්ද තම ආයතනයෙ ඉතිහාසය ලියන්නට ඇත. නමුත් ඒ කෘති අද ඉතිරිව නෑ. තව රුහුනෙ විසූ භික්ෂූන් "රෝහනට්ඨකතා මහාවංසය" නම් කෘතියක් කළ බවත් කියැවෙනවා. නමුත් ඒයද අද දකින්න නෑ. මේ සියල්ල තිබුනා නම් වඩාත් තොරතුරු අපට ලබාගන්න තිබුණා. මහාවංසය රටේ ජාතික ඉතිහාස පොත බවට පත්කොට මහා ඉහල තැනක තැබුවේ බ්රිතාන්යයන්. එය ඒ ආකාරයෙන්ම අදත් කරතියාගෙන යන නිසයි ඇතැම් දෙනා මහාවංස කතුවරයාට නිරපරාදේ බනින්නේ.
මා මේ සම්පූරණ ලිපියෙන් උත්සාහ කළේ අප ජාති දෙක කෘත්රිම ලෙස බෙදා ඇති ආකාරය සාකච්ඡා කිරීමයි. මාගේ අදහස් සමග එකඟ නොවෙන අය ඉදිරිපත් කරන යහපත් විවේචන වලට මම කැමතියි. ඒත් මීට පෙර මාගේ අදහස් සමග එකග නොවූ අයෙක් මට "මහ මූසලයෙක්" කියා බැන වැදුනා සේ බනින්න නම් එපා. මාත් සංවේදී හදවතක් ඇති කෙනෙක්..! තවම කිසිම නළුවෙක් නිළියක් රූපවාහිනියට ඇවිල්ල මං ගැන එහෙම නොකිව්වට... :D
ජුලි අග මාගේ නිබන්ධය ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති බැවින් එතෙක් නැවත් පොස්ට් එකක් ලියන්නෙ නෑ. ඒත් මේ ලියා ඇති දේවල් ආශ්රයෙන් සංවාදයක් ඔබලා ආරම්බ කරනවා නම් සතුටුයි. ජුලි මාසයෙන් පසු නැවත ආයෙ ලියනවා.
Pitastharaya-2
මෙතෙක් මා සමග එකතු වූ සහෝදර ඔබ සැම දෙනා වෙත,
මේ කාර්යයේ දී හමුවූ ඔබ සැමදෙනාම දැක් වූ ප්රතිචාර මනුශ්යයත්වය පිළිබඳවද අපගේ මව්බිමෙ සාමය සහෝදරත්වය සම්බන්ධයෙන් ද මහත් වූ බලාපොරොත්තු ඇති කළා.
මා විශ්වාස කරන විදියට යුදභටයෙකු ලෙසින් මියගිය මගේ ලොක්කයියාගේ මරණයද තවත් දස දහස් ගණන් සිංහල/ දෙමළ තරුණ තරුණියන් ගේ මරණද වළක්වා ගන්න තිබුනා. ඒත් අපේ/ඔබේ දරුවන්ට එවැන්නක් උරුම නොකිරීමේ වගකීම අප සතුයි. ඒ වෙනු වෙන් නොසැලී පෙනී සිටින ලෙස ඔබ හැම දෙනාටම ආයාචනා කරනවා. මට වැටහෙන ලෙස අප ඉදිරියෙ අනතුරු දායක තත්වයන් තියෙනවා. සිංහල මාධ්ය ඒවා අපට පෙන්වා නොදෙන නිසා සහ ඒවා අපව මේලාවක (carnival) ජීවත් කරවීමට උත්සාහ කරන නිසා අපට ඒවා දැන ගැනීමට හැකියාවක් නෑ. වෙනත් තැනක ලියූ දෙයක් ඒ සඳහා සාධක ලෙස මෙහි දක්වනවා.
“මගේ ලිපියක මම ලිව්වා තව ප්රභාකරන්ල විශාල සංඛ්යාවක් බිහිවෙන්න අවශ්ය සාධක අපි ඉදිරියෙ තියෙනව කියල. ලඟදි හමුවුනු දෙමළ මිත්රයෙක් කිව්වා ලක්ෂතුනක් පමණ වූ දෙමළ අනාතයන් අතරින් දරුවන් පන්සියයක් තරම් වත් තමන්ගේ මව පියා හෝ ලඟම ඥාතියෙක් කොහෙන් හෝ වැටුනු ශෙල් වෙඩිල්ලකින් තුවාල ලබල නිසිප්රතිකාරයක් නැතිකමින් දවස් ගණන් වැල්ලේ ඉටිරෙද්දක් මත දුක් විඳල මැරෙනව දැකල තියෙනව කියල. මේ දරුවො හෙට ලොකුවනවා. මම දන්නේ නෑ ඒ අය කවුරු වෙයි ද කියල. ඒත් මේක භයානක තත්වයක්.”
අපි ඉතාම කල්පනා කාරීව සහ වගකීමෙන් කටයුතු කළයුතු බව මාගේ හැඟීමයි. යුද්ධය කිරීම හමුදාවේ කාර්යයක් වූවාට සාමය සහෝදරත්වය ඇතිකිරීම සහ එය පවත්වාගෙන යාම කළ හැක්කේ ඔබට සහ මට. එය අපගෙ අද දවසේ කාර්යයයි. වගකීමයි.
අප ජාතීන් ලෙස භේද වීම ඇරඹෙන්නෙ බ්රිතාන්යයන්ගෙ පාලන කාලේ. මෙහි ආ ඔවුන් විසිනුයි පළමු වතාවට මිනිසුන් ජාතීන් වශයෙන් වර්ගකොට ඔවුන්ගේ අතීතය ලියන්න පටන් ගන්නේ. ඒ තාක් අප අතර ජාතියමත ඇති වූ බෙදීමක් තිබුනේ නෑ. අප ඉතාම සහෝදරත්වයෙන් ජීවත් වුණා. බ්රිතාන්යයන් ඉංදියාවේ සහ ලංකාවේ මේ බෙදීම ඇති කළ ආකාරය මම ඉතාම කෙටියෙන් දක්වන්නම්.
ඉන්දියාවේ දී ඔවුන් මුලින්ම කළේ ක්රි පූ 1500-1000 අතර කාලය තුළ ඉන්දියාවට රුසියානු තණබිම් ප්රදේශවල සිට පැමිණි පැහැපත් සමකින්ද වඩා උස ශරීරයන්ගෙන්ද, පුළුල් නලල සහ තියුණු නාසයකින් හෙබි වඩා ශිස්ටජනතාවක් විසින් ඉන්දියාව පළමු වරට ශිස්ටසම්පන්න කළාය යන අදහස ඉදිරිපත් කිරීමයි. එකී ශිස්ට් ජනයාගෙන් කොටසක් රුසියානු තනබිම් ප්රදේශයේ දීම බෙදී යුරොපය දෙසට ගිය බවත් ඉන්ග්රීසින් එසේ ගිය අයගෙන් පැවත එන බවත් ඔවුන් තව දුරටත් කියා හිටියා. මේ 'ශිස්ට' ජනයා ඔවුන් "ආර්යයන්" කියා නම් කළා.
මේ අදහස ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන් පදනම් කරගත්තේ සංස්කෘත භාෂාව හා ලතින් භාෂාව අතර පෙනෙන්නට තිබූ සමීප ඥාතීත්වයයි.
මේ අදහස ඉද්රිපත් කළ සැනින් ඉන්දියානු ජනයා අලුත් අකාරයකට බෙදෙන්න ගත්තා. උසස් කුළවල ජනයා තමන් මෙකී ආර්යයන් ලෙස තමන්ව හදුන්වාගත් අතර ආර්යයන් එනවිට ඉන්දියාවේ සිටි අනාර්ය ම්ලේච්ඡජනයා ලෙස වර්ග කෙරුනේ ඉන්දියාවේ සිටි දෙමළ ජනයා සහ අඩුකුලවලට අයත් ජනතාවයි. මේ ආකාරයට බ්රිතාන්යයන් ඉන්දීය ඉතිහාසය ලියන්නට පටන් ගත් සැනින් එහි ජනයා භේද වුණා. ඉන්දියාවේ දෙමළ ජනයා මේ 'ආර්ය' සංකල්පය පිළිගත්තේ නෑ. මේ අතර බ්රිතාන්යයන් විසින්ම ඉන්දු නිම්න (හරප්පා) ශිස්ටාචාරය සොයාගනු ලැබුවා. ඒ අනුව ඉන්දියාවේ ශිස්ට ජීවිතය ක්රි පූ 1500 වඩා පැරණි බවට තීරණය වුණා. මෙතෙක් 'ආර්ය' සංකල්පය නොපොළිගෙන සිටි ඉන්දියාවේ දෙමළ ජනයා සහ අඩුකුළ ජනයා මේ සොයාගැනීමත් සමග ඒය පිළිගන්නට පටන් ගත්තා. එනම් ක්රි පූ 1500-1000 අතර ‘ආර්යයන්’ ඉන්දියාව ආක්රමණය කළ බවත් එහිසිටි ස්වදේශීය දෙමළ/අඩුකුළ ජනයා යටපත් කළ බවත් එහෙත් එකී ස්වදේශීය ජනයා අශිස්ට ජන පිරිසක් නොව ඉතා දියුනු නගර ඉදිකරගෙන ජීවත් වූ ඉතා ශිස්ට ජනපිරිසක් බව. මේ අනුව නැවත වතාවක් ඉන්දියානුවන් භේද භින්න උනා හරප්පා ශිස්ටාචාරයේ අය්තිය වෙනුවෙන්. එකී භේදයට මුල් වූයේත් බ්රිතාන්යයන් හඳුන්වා දුන් "ආර්ය" සංකල්පයයි.
ඉන්දීය ඉතිහාසයෙ යුග බෙදීම කළේත් ඉන්දියානුවන් භේද භින්නවන ආකාරයට. ඔවුන් යුගතුනක් හඳුන්වා දුන්න. ඉන්දීය ඉත්හාසයේ හින්දු යුගය, මුස්ලිම් යුගය සහ බ්රිතාන්ය යුගය ලෙස. මෙහි දී හින්දු යුගය ස්වර්ණමය යුගය ලෙස දැක්වුණු අතර මුස්ලිම් යුගය එකී ස්වර්ණමය යුගය විනාසකළ යුගය ලෙස දැක්වූවා. මෙයින් හින්දු මුස්ලිම් භේදය බරපතල ලෙස ඇති කළා. ඔවුන් කිසියම් තර්කානුකූල ආකාරයකට මෙකී යුග බෙදීම කළා නම් අනිවාර්යයෙන්ම ඉන්දීය ඉතිහාසයෙ බෞද්ධ යුගයක් ද තිබිය යුතුයි. බුදුන්ගේ කාලයේ සිට බෙංගාලයේ පාල රජුන්ගේ අභාවය තෙක් එක් එක් මට්ටමින් බුදු දහම එහි පැවතුණා. නමුත් බෞද්ධයුගයක් මෙකී ඉතිහාසය ලිවීමට ඇතුලත් කොට නැත්තේ එවැනි යුගයකින් ප්රමෝදයට පත් වීමට හෝ භේදයක් ඇති කිරීමට බෞද්ධ ජනතාවක් ඉන්දියාවේ ජීවත් නොවීම විය හැකියි.
ලංකා ඉතිහාසය ලිවීමේ දීත් මේ දේම සිදුවුණා. ඉන්දියාවට පැමිණි ආර්යයන් එහි නොයෙක් අත පැතිර යාමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ක්රි පූ 600 දී ලංකාවටද පැමිණ ජනපද ඉදිකරගත් බව කියා සිටියා. ඒ අනුව සිංහල ජාතිය යනු මෙකී රුසියානු තණබිම්වලින් පැමිණ ඉන්දියාවේ ජනපද ඉදිකරගත් ‘ඊනියා ආර්යයන්’ගෙන්ම පැවත එන ඔවුන්ගේ ඥාතීන්. මේ අනුව ඔවුන් ළඟම පිහිටි දකුණු ඉන්දියාව සමග කිසි සම්බන්ධයක් නැති ජාතියක්.
ලංකා ඉතිහාසයේ යුගබෙදීම සිදුකළෙත් මේ ආකාරයට අප අතර බෙදීම් ඇතිවන ආකාරයට. ලංකා ඉතිහාසය ප්රධාන යුග දෙකකට බෙදනු ලැබුවා. ඒ උතුරු ඉන්දියානු යුගය සහ දකුණු ඉන්දියානු යුගය වශයෙන්. වෙනත් විදියකට කියනව නම් ලංකා ඉතිහාසයේ උතුරු ඉන්දියානු යුගය යනු එහි ස්වර්ණමය යුගයයි. ඉන්දීය ඉතිහාසයෙ 'හින්දු යුගය' මෙනි. එසේම ඒ ස්වර්ණමය යුගය නිමාවන්නේ දකුණු ඉන්දියානු යුගය ඇරඹීමෙනි. මේ අනුව උතුරු ඉන්දියානු සම්භවයකින් පැවත එන උසස් සිංහල සංස්කෘතිය බිඳ දමන්නේ දකුණු ඉන්දියාවෙන් ආ ආක්රමණික දෙමළ ජනයායි. ඉන්දියාවේ හින්දු මුස්ලිම් ජනයා බෙදු ලෙසම ලංකාවේ සිංහල දෙමළ ජනයා බෙදුවේ ඔය ආකාරයටයි.
ඉන්දියාවේ සහ ලංකාවෙ මෑතකාලීන ඉතිහාස අධ්යයනයන් දෙස බලන විට පෙනෙන් වැදගත්ම වෙනස නූතන ඉන්දීය ඉතිහාසඥයන් බ්රිතාන්යයන් ලියූ ඉතිහාසය බරපතල ලෙස ප්රශ්න කිරීම සහ අලුතින් වඩාත් විද්යාත්මක ඉතිහාස්යක් ලිවීමට උත්සාහ කිරීමයි. අද ඉන්දියාවේ කිසිස් තැනක ආර්යයන් පැමිණියේය යන මතය උගන්වන්නේ නැත. ඒවෙනුවට බ්රිතාන්යයන් එබඳු අදහසක් ඉදිරිපත් කළේ ඇයි ද යන්න ද එහි ප්රතිඵල ද සාකච්ඡා කරනු ලැබේ. නමුත් ලංකාවේ තත්වය හිනා යන සුලුයි. තාමත් අපෙ පාසැල්වල විතරක් නොව ඇතැම් විශ්වවිද්යාලවලද ඉන්දියාවට ආර්යයන් ආ බවත ඔවුන්ගෙන් යම් පිරිසක් ලංකාවටද පැමිනීමෙන් සිංහල ජාතියද එම සංස්කෘතියද ඇරඹුනු බව උගන්වනු ලබයි.
මෙතැන දී මගේ අත් දැකීමක් විස්තර කරන්නම්. මම ඉන්දියානු විශ්වවිද්යාලයක මාස්ටර්ස් කරන කාලයේ ලංකාවෙන් අලුත් සිංහල ශිෂ්යාවන් දෙදෙනෙකු එම විශ්වවිද්යාලයට පැමිණියා. ටික කලක් ගිය පසු මා වෙත පැමිනි ඔවුන්
"හරි වැඩේනෙ.. මෙහෙ කෙල්ලො අපිට සලකන්නෙ අපි සවුත් ඉන්ඩියන්ස්ලා හැටියට.. මුලින් අපිව ගණන් ගත්තේවත් නෑ". කියල මහත් දොම්නස් මූනෙන් කියා හිටියා.
"ඉතින් මොකක්ද ඒකෙ ඇති වරැද්ද?" මම ඇහුවා.
"අපි දකුණු ඉන්දියන් යැ?.. අපි පැවත එන්නෙ උතුරු ඉන්දියන් ආර්යයන්ගෙන්නෙ.." අමනාප මුනෙන්ම එක සහෝදරික් කිව්ව. මට හිනාව නවත්ත ගන්න බෑ.
"ඉතින් අපි උතුරු ඉන්දියානුවන් ගෙන් පැවත එනවා නම් අපි උතුරු ඉන්දියාවට ආවම උතුරු ඉන්දියාවේ මිනිස්සු අපිව වැළඳ ගන්න ඕනනේ,.. ඔයාල අපි වගේමයි කියල. ඇයි ඒ අය අපිට දකුණු ඉන්දියානුවො හැටියට සලකන්නේ?"
"ඒක තමයි අපිටත් තියෙන ප්රශ්නෙ"
"ඒක ප්රශ්නෙ නෙවෙයි. ඒක තමයි පිළිතුර. අපිව හැබෑ අපෙන් ඈත් කරල අපිට කිසි සම්බන්ධයක් නැති එහෙමත් නැත්නම් සාපේක්ෂවශයෙන් අඩු සම්බන්ධයක් ඇති තැනකට ගැටගහල තියේනවා. මොකකදෝ සැගවුණු අරමුණක් වෙනුවෙන්" මම කිව්වා.
අපි දකුණු ඉන්දියානු මානව වර්ගයකට ළඟ නෑකම් කියන බව ඇහුවාම ඔයාල අතර සමහර කෙනෙක් උනත් කළබල් වෙයි. මොකද මටත් ඒහෙම උනා මුලින්. මොකද තරිඳුගේ වචනෙන් කියනවා නම් අපේ මොළ හෝදල ත්යෙන නිසා. එහෙම තත්වයක් ඇතිවුනොත් මහාවංසය සෙල්ලිපි හා අපේ ජාතියේ ආරම්භය ගැන ලියා ඇති පර්යේෂණ ලිපි සොයා කියවීමට කාලය නාස්ති නොකර වහාම කන්නාඩියක් ඉදිරියට යන්න. එය ඔබට ඇත්ත කියාවි.
මාගේ මූලික තර්කය මේ ඉතිහාසකරණය තුළ අප දෙපිරිස කොතරම් කෘත්රිම ලෙස එකිනෙකාගෙන් ඈත්කොට ඇත්ද යන්නයි. සමහරු මහාවංසයට බැනවදිනවා එය පක්ෂපාතී ඉතිහාසයක් ලියා ඇතිබව කියමින්. නමුත් මම කිසිදා එය කරන්නෙ නෑ. හේතුව මහා වංසය අපේ ජාතික ඉතිහාස පොත නොවෙයි. මහාවංසකරු එවැන්නක් ලියන්න උත්සාහ කරල්ත් නෑ. ඔහු කළේ තමන් අයත් ආයතනය එනම් අනුරාදපුර මහා විහාරය වෙනුවෙන් එහි ඉතිහාසය ලිවීමයි. එහිදී තම ආයතනය වෙනුවෙන් පක්ෂපාතීවීමේ වරද කුමක්ද? අබයගිරිවාසී (මහාවිහාරයේ තරඟකාරී ආයතනය) භික්ෂූන්ද තම ආයතනයෙ ඉතිහාසය ලියන්නට ඇත. නමුත් ඒ කෘති අද ඉතිරිව නෑ. තව රුහුනෙ විසූ භික්ෂූන් "රෝහනට්ඨකතා මහාවංසය" නම් කෘතියක් කළ බවත් කියැවෙනවා. නමුත් ඒයද අද දකින්න නෑ. මේ සියල්ල තිබුනා නම් වඩාත් තොරතුරු අපට ලබාගන්න තිබුණා. මහාවංසය රටේ ජාතික ඉතිහාස පොත බවට පත්කොට මහා ඉහල තැනක තැබුවේ බ්රිතාන්යයන්. එය ඒ ආකාරයෙන්ම අදත් කරතියාගෙන යන නිසයි ඇතැම් දෙනා මහාවංස කතුවරයාට නිරපරාදේ බනින්නේ.
මා මේ සම්පූරණ ලිපියෙන් උත්සාහ කළේ අප ජාති දෙක කෘත්රිම ලෙස බෙදා ඇති ආකාරය සාකච්ඡා කිරීමයි. මාගේ අදහස් සමග එකඟ නොවෙන අය ඉදිරිපත් කරන යහපත් විවේචන වලට මම කැමතියි. ඒත් මීට පෙර මාගේ අදහස් සමග එකග නොවූ අයෙක් මට "මහ මූසලයෙක්" කියා බැන වැදුනා සේ බනින්න නම් එපා. මාත් සංවේදී හදවතක් ඇති කෙනෙක්..! තවම කිසිම නළුවෙක් නිළියක් රූපවාහිනියට ඇවිල්ල මං ගැන එහෙම නොකිව්වට... :D
ජුලි අග මාගේ නිබන්ධය ඉදිරිපත් කිරීමට ඇති බැවින් එතෙක් නැවත් පොස්ට් එකක් ලියන්නෙ නෑ. ඒත් මේ ලියා ඇති දේවල් ආශ්රයෙන් සංවාදයක් ඔබලා ආරම්බ කරනවා නම් සතුටුයි. ජුලි මාසයෙන් පසු නැවත ආයෙ ලියනවා.
Pitastharaya-2


18 Comments
April 24, 2010 8:54 PM
" සිංහල දෙමළ සහෝදරත්වයේ නාමයෙන් කරන පුංචි ඉල්ලීමක්.."
ලිපිය ලක්බිම පුවත්පතේ පලවී තිබෙනවා දුටුවා සහෝදරයා.
සුබ පැතුම් පිලිගන්න.
තවත් හොඳ දෑ ලියන්නට දිරි....
April 24, 2010 9:11 PM
I am so happy my friend. I don't know what to say. I ll inform my Tamil friend too. He also will be very happy. We all did some thing. Some thing really valuable... Thanks again.
April 25, 2010 1:00 AM
Good work, keep it up.
April 25, 2010 2:42 AM
Regardless it is Jaffna or Colombo or Mathara, people needs to behave. I have seen rowdy crowds in places. That is something we should stop in all parts of the country. When we go to Jaffna, we should behave in the same respect and dignity we show in our hometowns. That is basic human decency anybody should follow regardless who and where we are. Educating fellow Sri Lankans about the cultural differences are very important in bringing all communities together.
However, if I go to Nagadeepa and stop on my way to eat a meal at a restaurant is not a part of cultural sensitivity. If I dress and behave in the same decent way I dress and behave anywhere else in Sri Lanka that should not be a problem to the people in Jaffna. Tough luck to those who can't accept the fact that every corner of Sri Lanka belongs to everybody.
Our soldiers paid with their eyes, limbs, and lives to restore our freedom, dignity, and sovereignty. Our soldiers stand equal or better among, Dutugemunu and Vijyaba era heroes. These are the outstanding heroes of our history of 2,550 years. We owe a lot to them. Therefore, we need to be careful stereotyping our great warriors.
April 25, 2010 3:22 AM
Pitastharaya,
“මගේ ලිපියක මම ලිව්වා තව ප්රභාකරන්ල විශාල සංඛ්යාවක් බිහිවෙන්න අවශ්ය සාධක අපි ඉදිරියෙ තියෙනව කියල. ලඟදි හමුවුනු දෙමළ මිත්රයෙක් කිව්වා ලක්ෂතුනක් පමණ වූ දෙමළ අනාතයන් අතරින් දරුවන් පන්සියයක් තරම් වත් තමන්ගේ මව පියා හෝ ලඟම ඥාතියෙක් කොහෙන් හෝ වැටුනු ශෙල් වෙඩිල්ලකින් තුවාල ලබල නිසිප්රතිකාරයක් නැතිකමින් දවස් ගණන් වැල්ලේ ඉටිරෙද්දක් මත දුක් විඳල මැරෙනව දැකල තියෙනව කියල. මේ දරුවො හෙට ලොකුවනවා. මම දන්නේ නෑ ඒ අය කවුරු වෙයි ද කියල. ඒත් මේක භයානක තත්වයක්.”
I can understand the trauma these kids went through. However, there is a hidden implication by your friends that our soldiers deliberately shelled the civilians. I believe that this is the finest form of Eelam propaganda working in your friends minds. Without spoiling your friendship with your friends, you may want to ask them how these people got trapped in a war zone and what could have been done to prevent this kind of incidents. I am sure that it will open up a very candid dialog at that point.
However, I have to ask you this from you. What could we have done to prevent the birth of Prabakaran?
April 25, 2010 7:09 AM
@Sam Perera
//Educating fellow Sri Lankans about the cultural differences are very important in bringing all communities together//
I totally agree.
//Therefore, we need to be careful stereotyping our great warriors//
I have never done that. I never indicate all the army soldiers are asking jaffna people to provide shelters to their parents and relatives. What I pointed out here is as there is such a rush to visit Jaffna this kind of situation has arise. And to stop that Gvt. need to take measures to regulate the visit. For that we need to raise a voice. Unless they don’t do it.
//However, there is a hidden implication by your friends that our soldiers deliberately shelled the civilians.//
I have never indicated here who shelled. People got trapped because their free movements were deliberately stopped by LTTE. There is no argument.
But my point is different. Human brain does not always work logically. If we all do not work responsible manner the above mentioned boys will very easily go in to un law full actions.
So, all our behaviors in Jaffna and suburb will amount to that end. So, I do not see the uncultured behavior of the visitors in Kalutara Bodhiya and in Konesvar Kovila are the one and same and create one and the same result.Uncultured and roudy behaviour of some people there will put salt in to wounds who are wounded.
I point out one teaching of the Buddha here.
The victory creates hatred.
It gives sadness to the defeated.
we are in such a fragile situation. Thats why every responsible citizen should act promptly to stop further damage and handle the situation wisely. That is what we tried to do acording to our capacity.
April 25, 2010 8:32 AM
@Sam Perera
This needs a long analytical answer. Which I am not in a position to spent such a long time because of my work. But I ll give some points here.
We all, Sinhalese and Tamils were under British rule. We all wanted our languages to be official languages when the invader is no more in the country. Then why Tamil people had to do a separate fight to achieve that very simple but very important goal if they too have got independence.
I give here a link (http://ramachandrageadaviya-ramachandra.blogspot.com/2010/04/blog-post_08.html ) of an article on the creation of the National flag. This discussion also will be help to understand the back ground of the rise of such a brutal man.
Read my all the previous articles. I have pointed out where the state failed to give protection and justice to Tamil people. In the above article I have pointed out the failure of intellectuals to deconstruct the colonial history of the country as Indian historians have done.
One last point is the state structure. As I understand the structure of the state in Sri Lanka is the continuation of the same state structure which was implemented by the British rulers. As we failed to deconstruct colonial history we have failed to get rid of the colonial state structure too. Here again I point out India. They never continued the state that was introduced by the colonizer. They were very successful in creating a state structure of their own which all the communities of the country make part and partial of it. See how far they have gone. They have given Goa, a very small area where descendents of Portuguese people and culture live, a state position. (http://en.wikipedia.org/wiki/Goa) No one argues there that these people are the descendents of an enemy. How tact fully India has incorporated all the different communities within one country. I think this is another place where we have failed.
Another important point is when a group of Panjabi people took arms against the Indian state demanding for separate independent state called Khalisthan, India had its own battalions of army comprised with the same Panjabi people. They were the people who went there to crush the militants. But you know very well the situation in our country. I still remember how difficult it was for me to face the army during JVP insurgency time in 1987-1990 as a A/L student. But I had an upper chance since I could communicate with them in my language.
I think I have point out in nutshell what made a suitable back ground Prabhakaran to rise. I never say Sinhalese are racists and that is what made Prabhakaran to rise. No.
I really appreciate the way you have pointed out your views. You have not tried to brand me as a disguised traitor as some did. We have to develop a constructive dialogue. One of the visitors had said there is no vacuum for a third opinion, either you have to be in this side or that side. I don’t think such approach will be help full to a make peace full country. Once again I thank you the way you have maitained in oyur comment
April 25, 2010 4:09 PM
Pitastharaya;
Sinhala is not direct descendants of Aryans, but surely lots of Sinhala genes realte Aryans too. It is obviously a mix. I am dumbfounded if someone says that 700 ppl took over teh gene pool of such a big island nation.
Note taht in SL too this topic is discussed. Academics are in teh verge of finding a breakthru I believe. Lots of hypothesis, which is good, and we will soon be free from Aryan myth.
My blog has some topics and points related. Have a read.
BTW, we shud be proud for being SL, pure blood mixed blood, Aryan, Soouth Indian, Russion or even Red Indian. We are Sri Lankans. Let's be proud for that.
April 25, 2010 9:20 PM
@Sujeewa Kokawala
//Note taht in SL too this topic is discussed. Academics are in teh verge of finding a breakthru I believe.//
Can you name those academics and titles of their publications. I like to read them. Pl answere pointedly.
April 25, 2010 9:25 PM
meya kiyavana obalage comments Sinhalen liyanna. Mama vada kematiy obalaage adhahs denaganna saha obalaa samaga saakachchaa karanna.
April 29, 2010 1:16 PM
Mahawansa was written before the British invade and it is not a simple short story. Can such a long narrative book deliver the exact requirement of British? Can it match all tangible clues we see about our history?
Excellent article though. Keep up the good work!
April 30, 2010 9:32 AM
@NoTerrorism
I started writing an answer addressing the issue you have raised. But it became a long article. so, Ill publish it as a new post withing another hour or so. Sorry for the delay.
April 30, 2010 2:20 PM
You idiot, don't you understand that you have been brain washed by some one. It is Sinhalese who suffered more for due to uncivilized Tamil activities. It is Tamils who should responsible for the bad consequences of this country.
Lick the ass of Tamil bloody fool
April 30, 2010 3:20 PM
@Danushka
//It is Sinhalese who suffered more for due to uncivilized Tamil activities.//
we all suffered. Tamils are not responsible for not giving Tamil language the official status. Tamils are not responsible for 83 black july incidents. I am not saying that the sinhalese are responsible for all these. But i am talking abouut the state. State has failed to give justice and the protection. if I am wrong please come out with your argument with out usung vulger language.
May 10, 2010 3:33 AM
අනේ පල බන් යන්න ,ඔබ එතකොට කියන්නෙ අපි දෙමළ කියලද
ඔන්න ඔතන තමයි නැට්ට පාගගෙන තියෙන්නෙ ,මම මේ ජාති භේද ඇති කරන්න හදනවා නෙවේ මෙක ඇත්ත ,දෙමළ කියන්නෙ Dravidian-People ,සිංහල කියන්නෙ Indo-Aryan ,එතකොට අපි පර්සියාව ,අෆ්ගනිස්තානය ,වගේ Indo-Iranian people ලට නෑකම් දක්වනවා ,මොකද ඔය ආර්ය සංකල්පය බොහොම දිගු ඉතිහාසයක් තියෙන පුලුල් විහිදුනු දෙයක් ,ඔබ කොච්චර කිව්වත් අපි ආර්යන් විජයගෙන් පැවතෙන.
නුතන සිංහලයන් කියන්නෙ බොහොවිට මිශ්ර ජාතියක් ඉතින් සිංහලයන්ගෙ දුබුරු සම විවද වර්යන්ට වෙනස් වී තියෙන්න පුලුවන් සමහරක් අයට සුදු සමහරක් පෙළකට කලු මොකද සිංහල විවිද යුගයන්හි විවිද ජන් පිරිස් සමග මිශ්ර වුනා නිදර්ශන ලෙස ,Semitic (මුස්ලිම්) හා Indo-Europeans (සුදු ) සහ මෙහෙ අපි ඒමට පෙර හිටපු ස්වදෙශිකයන් (බොහොවිට නින්තැවන්ගෙන් පැවතෙන නුතන වැද්දෝ යයි කියන ) සමගත් ,ඒවගේම දෙමල්ලු සමගත් මිශවුනා ඉතින් සමෙවර්ණයෙන් මෙක මනින්න ආමාරුයි ,අපි සිංහල ,පර්සියානුවන් , බලන්න
* Assamese people
* Bengali people
* Bhils
* Chhettris
* Chittagonians
* Dogras
* Dom people
* Garhwali people
* Gujarati people
* Gurkhas
* Hindkis
* Hindkowans
* Kambojs
* Kashmiri people
* Khas people
* Konkani people
* Kumaoni people
* Lhotshampas
* Lohanas
* Mahl people
* Marathi people
* Marwaris
* Mers
* Muhajirs
* Nahali
* Oriya people
* Punjabi people
* Rajputs
* Ramgarhia
* Romani people
* Saraiki people
* Sinhalese people
* Sindhi people
ඔක්කොම එකම වර්ගයේ(race)
දෙමල්ලු(Dravidian) ,මුස්ලිම්(Semitic ) වෙනම වර්ග දෙකක
May 10, 2010 3:54 AM
Tamil people aren't our relatives as well as Muslim some people claim Persians are Arabs as well especially from Western world because they both got the same written style (Persian and Arabic) so it doesn't mean both are same they got different ethnicity ,background,language and history so like that Tamil and Sinhalese people got same context ,people easily misunderstand that due to the Skin Color and and long relationship since Anuradapura Age but it doesn't prove we both are same.Our people mainly come from (Sinhalese) Northern India maybe before Wijeya came here but officially Wijeya was the one who came here ,you may heard 6BC (Lord Buddhas living age) or even before,there were civilized people as well as an example they got Dogs,Fighting Styles,Proper Clothes,and even Castles and Houses so they weren't Sinhalese maybe Tamil because Tamil people spreaded mostly in South India so there maybe a probability they came here who knows.?
Pure Sinhalese aren't NOT relative to Tamil though Modern Sinhalese are Mixed with different races.
in future the all races will be Single one due to mixing though History got lot of Races ,that will be probably called Earthly Race.
May 11, 2010 4:48 PM
@BLD: ඔය විජයගෙ කතාව ඇත්තයි කියමුකො. විජය මෙහෙ එනකොට මෙහෙ හිටපු අයට මොකෝ උනේ? ඒ අය විජයගෙ කස්ටියත් එක්ක මිශ්ර වෙලා නැද්ද? අපිට ඒ අයගෙ ජාන නැද්ද? ඒ අය වැද්දො විතරද?
ඔබම කියන විදියට "නුතන සිංහලයන් කියන්නෙ බොහොවිට මිශ්ර ජාතියක්" නම් පසුව ඔබ සඳහන් කරන පරිදි "අපි සිංහල ,පර්සියානුවන්" කියල කියන්නෙ කොහොමද?
අපි දෙමලද නැත්තං විජයගෙන් එනවද කියන එක මම නං දන්නෙ නෑ. හැබැයි ඔය කතාව සුද්දන්ට හොඳ ආභරණයක් වෙන්න ඇති අපිව කොටවන්න.
/*in future the all races will be Single one due to mixing though History got lot of Races ,that will be probably called Earthly Race.*/
මම මේ කතාවට කැමතියි. මෙය ඉක්මනින්ම සිදු වේවා. නමුත් අපි ගමන් කරන්නේ මේ දෙසටද? පසුපසටද? ප්රශ්නයක්! :(
May 11, 2010 9:41 PM
@ BLD
Since I am very busy with my studies now I have no time to write a long answer. Sory. But I understand the issues you have raised must be answered. Once I am free definitely I will write a long answere, probably a separate post.
Post a Comment